第208章：英格蘭鄉村（9）
格**最後那句話簡直讓林然大跌眼鏡，從某種層麵上講；林然和格**相愛完全是一種虛偽的表現，手林然以種馬情懷對一個純真少女的褻瀆。
事情一旦提升到褻瀆程度似乎有點危言聳聽，兩人一見麵不是格**主動地投懷送抱嗎？怎麼能說是林然對她的褻瀆哦！
兩人一見麵是格**的送懷送抱，可人家是單純的小姑娘；認定林然隻是個帥氣的小夥子，是想托付終身的；林然卻……
林然怎麼哪？兩人從結識、相愛、肌膚接觸的過程中林然冇有采取任何強迫和強硬的手段啊！
林然冇有強迫也冇有采取強硬手段這個冇錯，問題是林然身邊已經有個美貌女子——陶豆豆、鹿瀟瀟、劉貞貞，在格**把自己的單純奉獻出來時不去拒絕而是默默接受，這種情況他能逃脫褻瀆的罪責？
話可以這樣講，但這樣講畢竟有好多瑕疵！
褻瀆這種詞句最好還是不用的好！因為用上這樣的詞句對林然，對格**似乎都是一種傷害。
褻瀆就是流氓，就是冒犯；林然流氓格**了嗎？冇有！
林然冒犯格**了嗎？冇有！冇有！全都冇有！
全都冇有那麼扯得什麼蛋？問題是全世界大多數國家現在實行的都是一夫一妻婚姻製度；一妻眾妾的現象已經不複存在。
如果用一夫一妻婚姻觀念衡量林然這種見一個愛一個的愛情意識，完全是一種種馬範兒。
一夫一妻的婚姻環境下，一個男人隻能愛一個女人；而這個女人最後也畢竟是男人的妻子給他生兒育女繁衍後代。
但現實生活中一個男人一生愛一個女人情況早被顛覆，男人表麵上隻愛一個女人；內心深處親睞其她女人的現象不勝枚舉。
女人也不列外，當著男人的麵是賢妻良母；但背過男人想給誰就給誰的事情不是不存在。
女人瞞著自己的男人給另外一個男人的手段似乎更便捷，隻不要一個媚眼；一陣氣若幽蘭的淡定，一聲黃鸝鳥似的“哥哥”叫聲；就能完成勾搭動作。
而把裙子一掀，屁股一撅；或者小腿一翹完成交合易如反掌。
究其原因，人是動物的本性並冇有完全撇清；如果人能撇清動物本性的話事情恐怕更為嚴重——人類可能會消亡，不要認為人類是宇宙最強大的生物；弄不好天體外還有比人類更為強盛的生物群，強盛的生物群代替人類似乎隻是時間上的問題。
格**是林然親昵的第4個，他的愛情觀早就突破一夫一妻的傳統觀念。
然而時下的社會畢竟不是坐懷不亂的柳下惠時代，林然同時愛4個女子冇錯；但情況好像還有點特殊。
4個女子一個在妖界，人界的個一個是格**在英國；個在中國，鹿瀟瀟還是法國籍華人現在也在妖界，人界扯過格**就剩一個陶豆豆了。
從這個層麵講，林然冇有犯規；冇有犯規的先決條件是他和4個女子都不是夫妻，充其量隻能算作情人。
格**要林然來英吉利這邊的伍德農場接她爸爸做農場主，開創伍德農場新局麵；帶出袁隆平那樣的對世界糧食做出巨大貢獻的領軍人物。
格**的理想不無驚天動地之氣魄，但林然的心思能在英吉利？伍德農場？甚至人界？
林然的心思似乎不在人界而是在妖界，妖界那邊有五大艱巨任務等候林然去完成。
第一大任務是營救歐陽天——歐陽天中了蠍王謝一鉤的五蟲毒鉈，五蟲毒鉈是五種毒蟲蜘蛛、毒蛇、蜈蚣、蠍子、蛤蟆毒液混合而成的毒劑，儲存在謝一鉤身上；關鍵時謝一鉤會化作一隻大毒蠍子用毒刺將五蟲毒鉈注射給敵手，當年墨立國（駱瘸子）中的就是五蟲毒鉈；致至一個千駝國淪亡。
而謝一鉤讓歐陽天再次中五蟲毒鉈，隻有靈芝洞靈芝公主能將五毒蟲鉈從歐陽天體內排除掉；林然必須把歐陽天送靈芝洞去。
問題是歐陽天現在還在黑龍潭那裡停留著，儘管歐陽天身邊有許四喜、秦二米、強依哥、何五勺、闞光石靈眾多兵士保護著，但林然不去恐怕就是群龍無首；歐陽天不能耽擱太久，林然必須儘快趕回去。
第二大任務是營救劉貞貞、張大偉、阿史那多米——劉貞貞、張大偉、阿史那多米被蝙蝠大鳥抓去了，林然為營救他們請劍魂五兄弟出山；讓劍魂五兄弟中的老大紅光和老五黃州做他的洪荒風火輪幾乎在妖界轉了半圈竟然冇有發現蝙蝠大鳥的蛛絲馬跡，紅光、黃州肚子餓了想吃人界的辣子夾鍋盔，林然他們從妖界趕來人界；錯判了方向進入英格蘭，林然人懵懵懂懂進入英格蘭竟然相遇格**；這隻能說是機緣巧合。
第三大任務是營救鹿瀟瀟、張桐、馬備戰、潘紅旗、張子棟、蒲二林、賈玲、宮自行、張浪9人。
鹿瀟瀟9人美名其妙地在木樨川失蹤，後來林然從謝一鉤和駱瘸子嘴裡得知9人被劫持道蝴蝶國。
蝴蝶國王花自俏儘管不是壞人，身上還有不少俠骨義膽；可這家夥是西門慶，放著蝴蝶國那麼多美女不用，屢屢從人界掠奪美女給自己做三宮六院七十二妃。
蝴蝶國王花自俏淫心之大前無古人後無來者，這樣的人有可能就是狗臉說變就變；倘若變臉時把鹿瀟瀟9人殺死也是很有可能的，營救鹿瀟瀟9人刻不容緩。
第四大任務是幫助駱瘸子複國，當然複國後能跟花自俏聯手創建一個“千丈淵駝蝶合眾國”最為理想。
千丈淵駝蝶合眾國？這是什麼樣的國家？明確地講這是林然心目中的自由王國。
千丈淵駝蝶合眾國一旦建立，國內的人、動物、植物、一切有生命的物種一律平等，冇有人欺負人，人欺負物，物欺負人的現象。一切財富都是在民主、平等、均約的決策基礎上進行分配，冇有特權者；也冇有衣服襤褸的窮人、窮物。還有一個重要特征就是在千丈淵駝蝶合眾國中人能易物，物能易人。人們認識和掌握了社會曆史的必然性和規律，使自己成了自然界和社會的主人；從自然界和社會領域的盲目力量的支配和奴役下解放出來，從而能自覺地創造自己的曆史的一種社會製度……（未完待續）